Divina Comédia de Dante em Hades

A concepção do inferno de Saint Seiya:

Entrada:

Pelo Castelo de Hades, o antigo castelo da família Heinstein, na Alemanha.

A Porta do Inferno:

“Aquele que entrar aqui, perde toda a esperança”
“OPOIOS, MPAINEI EDW, NA PARATA KAQE ELPIDA”

O Rio Aqueronte (Sanzu no kawa)

– Defendido pela Masei Celeste do Espaço (Caronte).

1ª Prisão – O Tribunal do Julgamento “ΔΙΚΑΣΤΗΡΙΟΝ ΟΥ ΤΟ“

– Defendida pela Masei Celeste da Inteligência (Rune, Servo de Minos)

Vale do Furacão das Trevas

(- Aqui estão os condenados por luxuria. Que padecem eternamente em um furacão.)

2ª Prisão – O Templo Egípcio

Local de Cérberos
– Defendida pela Masei Celeste da Bestialidade (Faraó)
(ver nota 10 ao final da matéria – Aqui estão os condenados por cobiça. Que são asolados por uma chuva pesada e fria, onde também são presas de Cérberos.)

Jardim das Flores, onde Eurídice ficou presa.

3ª Prisão – A Gruta

– Defendida pela Masei Celeste Angular (Rock)
(ver nota 10 ao final da matéria – Aqui estão os condenados por lúxuria que quebram pedras por toda a eternidade.)

Passagem para a balsa

– Defendida pela Masei Celeste da Derrota (Ivan)

4ª Prisão – O Pântano do Estige, “Mar Obscuro” de acordo com a Conrad.

– Defendido pela Masei Celeste do Crime (Flegias)
(- Aqui estão os condenados por cólera, inveja e soberba. Que são imersos aos montes no pântano de podridão.)

5ª Prisão – As Tumbas 

– Defendida pela Masei Celeste da Feiúra (Stand)
(- Aqui estão os condenados por heresia. Que queimam eternamente em tumbas em chamas.)

O Labirinto

– Defendido pela Masei Celeste da Prisão (Gordon)

1º Vale – Inferno da Lagoa de Sangue

(- Aqui estão os condenados por violência contra natureza, pessoas e seus bens. Que são imersos eternamente na lagoa de sangue fervente.)
2º Vale – Inferno da Floresta de Pinhos
(- Aqui estão os condenados por violência contra si próprios. Que se tornam árvores negras e sombrias.)
3º Vale – Inferno da Areia Escaldante
(veja nota 9 ao final da matéria – Aqui estão os pervertidos. Que queimam na areia escaldante.)

4ª Esfera – Giudecca (Templo de Hades)

– Pousada do Senhor do Submundo, Hades.

O Muro das Lamentações

– Situado após o Paço de Giudecca, separa o Submundo do Paraíso Terreno. Entre eles também há uma espécie de “dimensão paralela”.

O Rio Lethe

– Rio que liga o Submundo ao Elíseos. É o rio do esquecimento, todos aqueles que por aqui passarem e chegarem aos Elíseos esqueceram de seus sofrimentos.

O Elísios

– Paraíso terreno onde se encontram os Templos de Hypnos e Thanatos, assim como a Morada original de Hades, a qual guarda o verdadeiro corpo do deus.

2ª Parte – Diferenças e Alusões Explícitas

1ª – A obra de Dante trata o inferno como uma “profundeza”, enquanto na concepção de Kurumada, ele se apresenta “plano”. Contudo pelo mapa elaborado por ele percebe-se uma ligeira inclinação do terreno em direção à Giudecca.

2ª – A obra de Dante é uma mistura de mitos gregos e católicos, com várias alusões a personagens e dogmas desta religião. Já Kurumada preferiu não abordá-los em sua história, cortando, como por exemplo, o 1º Círculo do Inferno de Dante, o Limbo (Por isto o inferno de Kurumada só possui 8 círculos), e o Purgatório (altamente dogmático com virtudes e pecados capitais), sendo, assim,  o Rio Lethe e o Muro das Lamentações os delimitadores diretos entre o Elíseos e o Inferno.

3ª – Kurumada adicionou ou modificou certos elementos do cenário original. Como o Jardim das Flores de Eurídice (adicionado), O Muro das Lamentações (adicionado), o Templo Egípcio (adicionado) e os 4 templos do nono círculo (modificados), que, originalmente, eram somente o local onde os condenados por traição pagavam por seus pecados. Em Saint Seiya estes templos se tornaram moradas respectivas dos Kyotos e de Hades. 

4ª – Algumas diferenças de nomenclaturas. No original, passando do italiano para o português, seriam Bolsas Más (Malebolges), que Kurumada utilizou como Fossos em um sentido de “Marble Jail”. O mesmo acontece com os Vales e Círculos do original que são passados para Prisões. (em nenhum momento Dante cita prisões). Também há estas distinções com Esferas e Domínios no 9º Círculo.

5ª – Caronte e Flégias aparecem tanto na obra italiana quanto na japonesa, ambos sendo os condutores das barcas que atravessavam o Aqueronte e o Estige, respectivamente.

6ª – Diferença no sentido do que há escrito na Porta do Inferno (se a tradução da Conrad estiver correta). “Deixai, o vós, que entrais, toda a esperança!” no original, “Aquele que entrar aqui, perde toda a esperança” no mangá. Ficando assim no contexto de Saint Seiya uma sentido meio que “determinado”, enquanto que no original, a mensagem na Porta somente recomenda.

7ª – A obra de Dante deixa claro a existência de um Paraíso Terreno, que não é aquele do Empíreo, localizado após os 7 círculos do purgatório. Era o Éden original, que fora proibido por Deus após o pecado de Adão e Eva. Na fase de Hades de Saint Seiya não tem como se saber se existe um Paraíso Celeste como o do Empíreo, mas existe o Campos Elíseos, em outra dimensão talvez, ou mesmo na Terra, tal como o Éden se tornara, proibido aos humanos (somente aos deuses ou aos permitidos) e aparentemente em outra dimensão.

8ª – Na obra de Dante, subentende-se que Hades ou Orcos, senhores do submundo greco-romano reinavam na cidade de Dite. Enquanto Lúcifer, seria o “mal” absoluto que comandava a todos. Em Saint Seiya, Lúcifer não está presente, muito menos a cidade de Dite, e o senhor soberano do inferno é Hades.

9ª – Como na obra de Dante há somente um deus. Não há pecado contra os deuses, somente contra Deus, e este pecado era condenado no 3º vale do 7º Círculo, o equivalente a 6ª Prisão de Saint Seiya, a qual na concepção de Kurumada, são condenados “aqueles que se renderam aos prazeres demoníacos” (algo muito parecido com luxuria, a qual já tem seu lugar especifico). Existe sim em Saint Seiya o pecado contra deus, mas no plural, e este é pago no inferno de gelo do Cocyto na 8ª Prisão (9ª Prisão de Dante, a qual somente eram condenados ali os traidores a seu sangue, a seu país, a sua lei e a seu benfeitor, e no caso, atentar contra Hades, não sendo partidário da causa deste, não seria traição, para ali ser condenado). 

10ª – Inversão dos castigos e condenações das 3 primeiras prisões de Saint Seiya em comparação com suas equivalentes na obra de Dante. Em Saint Seiya, pela ordem, condenados por avareza e depois os condenados por luxuria, nas tidas prisões de número 2 e 3. (quem na visão de Dante seriam a 3 e 4, as quais lá padecem os condenados por gula e avareza, sendo assim a gula não punida em Saint Seiya).